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2020-11-27 14:12:29 361

w66利来最给利  这是格林童话汉译史上第一次在故事源语国语言学家的帮助下 ,利最由日耳曼语言学者译出的格林童话;第一次依托源语国的正规版本,利最将210个故事全部译出,是真正意义上的格林童话故事全集;另外,它是第一次直接用原搜集及整理者的名字来命名的童话故事集。从此后,这个来自德国,在家庭中的地位仅次于“圣经”,原名为《儿童与家庭童话集》(kinder-und hausmarchen) 的故事集就以《格林童话》的名称在我国流传了下来,直至今日 。

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w66利来最给利据赵景深讲,给利这些来自于西洋民间的故事和名著有一小半取材于故事读本,给利比如格林童话中的《大拇指》《皮匠奇遇》《三姐妹》取材于cllamber’s narrati ye rcadcrs;《三王子》取材于“a,i ” brigllt story readers。事实上,利最这些来自欧美的童话故事 ,利最在孙毓修看来都是些所谓的神怪故事,或者是些类似于寓言的故事。孙毓修曾撰写过一本由商务印书馆出版发行的名为《欧美小说丛谈》的著书,堪称中国近代史上一部较系统介绍西方文学的专著。在《丛谈》里面,孙毓修就把欧美的这些童话故事归纳到一节并进行了详细的描述与说明,该章节的题目就叫“神怪小说之著者及其杰作”。在该节里,孙毓修对欧洲童话故事以及它们的作者分别进行了较为详细的介绍,像来自法国的童话《蓝胡子》《睡美人》《美人与野兽》等,尤其是《小红帽》《灰姑娘》这些脍炙人口的欧洲民间童话故事,孙毓修更是着墨不少。

孙毓修重点论述这些现称“童话”的“神怪小说”,给利是他认为“神怪小说”乃是“小说之祖”。“生民之初,给利智识愚昧 ,见禽兽亦有知觉,而不能与人接音词、通款曲也。遂疑此中有大秘密存,而牛鬼蛇神之说起焉 。山川险阻 ,风云雷雨,并足限制人之活动,心疑冥漠之中,必有一种杰出之人类,足以挥斥八级、宰制万物者 ,而神仙妖怪之说起焉。”因此 ,认为人们不应该轻视“神怪小说”:“不知小说本于文学,而神怪小说又文学之原素也。天下之事,因易而创难。神怪小说,则皆创而非因 ,且此创之一字,仅上古无名之人,足以当之。” 孙毓修无愧于中国童话开山祖师爷的称号 ,对于童话有这样的见地 ,对儿童文学有如此的重视,这在当时的确并不多见。

除开意大利 、利最法国这两个欧洲的童话圣地,利最第三个就是德国以及大名鼎【A王泉根评选《中国现代儿童文学文论选》,前引书,第745页。】 鼎的格林兄弟,孙毓修这样介绍到:“日耳曼深林之中幽灵玄妙神怪小说之所窟穴也。乃有格列姆grimm之大著作家出焉。大格名及科jacob。小格名威良wilhelm 。第十七世纪中人也。其杰作有《拇指儿》tom thumb,《蜂后》queen bee,《蛙王子》frog prince等。流传至今不止书万本而诵万遍已。”a紧接着,给利孙毓修专门对《大拇指》做了详细介绍 ,因为没有《童话》丛书做比较 ,仅从篇幅内容来看,几乎就是这个故事的原文b。

将孙毓修的这个《拇指儿》故事与格林童话1857年德文版中的《大拇指》对比来看 ,利最故事情节显然是做了较大的改动,利最这同样反映出孙毓修是随了与他同时代译者们的普遍译风 ,即在上节里谈到的任意删节、改译等。与孙毓修共事的茅盾 ,在读了孙毓修拿给他看的译文后,也说:“他说他的译笔与众不同,不知道我以为如何?我把他译的那几章看了一下,原来他所谓‘与众不同’者是译文的骈体色彩很显著;我又对照英文原本抽阅几段,原来他是‘意译’的,如果把他的译作同林琴南的比较,则林译较好者至少有百分之六十不失原文的面目 ,而孙译则不能这样说。”c此外,给利同周桂笙一样,给利孙毓修在所编辑的欧美童话故事的结尾往往也是加入了一段译者按语,这个特点是在朱自强的著作《中国儿童文学与现代化进程》里发现的 。因为原本《童话》丛书里的故事,尤其是那5个格林童话故事,我们很难见到,所以朱自强在书中摘录的孙毓修编辑的《无猫国》d,虽然只有小小的一段,但足以见证孙毓修的很多译文风格,这里特地转录如下:

大男为着金砖,利最一心走到京城弄得几乎讨饭,利最幸遇富人收留,免了冻饿,已是满心知足。不料意外得了这注大财,真可称为奇遇。你看他有钱之后,安心读书,要做个上等之人。这才算受得住富贵了。——孙毓修《无猫国》e给利www。xiaoshuotxt.nett.xt.小..说...天.堂

w66利来最给利笔者在这里想再次从接受美学的角度来说明重译的可能性与必要性。接受美学的理论核心是有名的“读者中心论”,利最它确立了读者的本体地位。借助于接受美学的读者中心论,利最具体到格林童话的中译文本 ,笔者不厌其烦想说明的是:不管格林童话的中译者持什么样的身份,是翻译家也好,是优秀的日耳曼学者也罢 ,实则他们最初的身份只有一个,那就是格林童话原文本的“读者”,而且是一个“特殊”的读者!这些“特殊”的读者们,给利在完成格林童话原著的阅读任务后,给利要继续用他们的言说方式(翻译策略),将《格林童话》原文本介绍(翻译)给与他们讲同一母语的一般读者群;而由于他们各自对格林童话的言说方式不同,因此他们最终提供给普通读者群的格林童话中译文本必定风格迥异。他们之所以采用这样或那样不同的言说方式,从翻译策略角度来看,即他们是采用了归化手法抑或是异化手法等,仍然与他们是格林童话原文本的不同的“特殊读者”身份息息相关;或者说,从接受美学的“垂直接受”与“水平接受”理论出发,在阅读格林童话的过程中,这些不同的“特殊读者”在不同时代乃至同时代都要受到制约他们翻译策略的种种因素影响。简而言之,不同的时代背景、审美情趣、欣赏习惯,不同的赞助人机制 ,“特殊读者”自己的文化背景和文学素养,对文本不同的接受程度等都会使不同的格林童话汉译者呈现给人们不同风格的格林童话中译本。

最新回复 (2)
2020-11-27 14:23
引用1
  辛卯(兔)年是儿子的本命年,农历九月十四,过完国庆大假的第一天,徐革书记打来了电话,转达傅勇林教授的祝贺,原因是我的博士论文《格林童话与中国——碰撞、接受与影响》在德国出版,我取得了向往已久的德国亚琛工业大学哲学院日耳曼现当代文学系的博士学位。这情景与6月《当代文坛》的编辑老师来电一样,当时是我发表的拙文《走进“原版格林童话”》被“人大复印资料”《外国文学研究》全文转载,放下这两个电话,我都禁不住百感交集。想来,在我的父母双亲、我的先生、还有我的儿子面前,我自觉不是一位称职的女儿、妻子以及母亲,但他们对我的爱、无私的支持却让我成为一个合格的学生、一名努力的格林童话研究者;而傅勇林教授、杨武能教授的大力提携、帮助则一直陪伴在我的格林童话研究的治学道路上!
2020-11-27 13:34
引用2
第2章 中国为何没有格林童话? (2)
2020-11-27 12:31
引用3
  猎人看见狼,就很遗憾地说:“可惜我枪里装的不是子弹,装的是霰弹。”
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